ข้ามไปที่เนื้อหาหลัก

สัตว์กับการรักษาโรค : Animal and Medicine สำรวจวัฒนธรรมต่างๆในโลก

เขาว่าเวลาเหนื่อยให้หาหนังสือสนุกๆอ่าน แต่ถ้าขี้เกียจอ่าน แล้วเอาวางบนหัวมันจะซึมเข้าไปในหัว …ซื้อหนังสือใหม่มา เป็นความสนใจส่วนตัวในเรื่องตำนาน ผี และศาสตร์เร้นลับทางจิตวิญญาณ ***สัตว์ กับการแพทย์แบบโบราณและการรักษาความเจ็บป่วย*** หนังสือ "Animal Medicine: A Curanderismo Guide to Shapeshifting, Journeying, and Connecting with Animal Allies" (2021) โดย Erika Buenaflor เป็นการสำรวจความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณระหว่างมนุษย์และสัตว์ตามประเพณีชามานิกของเมโสอเมริกา หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น การเดินทางของวิญญาณ การแปลงร่าง และการใช้สัตว์ในพิธีกรรมการรักษาและการทำนาย Erika Buenaflor นำเสนอแนวทางการเชื่อมต่อกับสัตว์วิญญาณเหล่านี้ผ่านการฝึกฝนต่างๆ เช่น การทำสมาธิ การแปลงร่าง และการตีความความฝัน เพื่อเสริมสร้างตนเองและการรักษาให้สมบูรณ์ โดย Buenaflor ได้จัดทำคู่มือแบบสารานุกรม เรียงตามตัวอักษรสำหรับสัตว์ 76 ชนิด โดยอธิบายถึงของขวัญทางจิตวิญญาณของสัตว์แต่ละชนิด การแพทย์ การเปลียนแปลงรูปร่าง และความหมายเชิงสัญลักษณ์เมื่อสิ่งเหล่านี้ปรากฏในความฝันหรือการมองเห็นของจริง นอกจากนี้ หนังสือยังให้ข้อมูลเกี่ยวกับเทคนิคการเดินทางของวิญญาณและการปฏิบัติการที่เชื่อมโยงของประเพณีชามานิก(Shamanic) ของเมโสอเมริกา (Mesoamarican) และคูรันเดริสโม่ ( Curanderismo) ในยุคใหม่ หนังสือยังเน้นการเสริมสร้างความสัมพันธ์กับคู่มือเกี่ยวกับสัตว์และวิญญาณของเราเพื่อการชี้นำทางจิตวิญญาณ การเสริมสร้างตนเอง และการรักษา ดังนั้นหนังสือ "Animal Medicine" โดย Erika Buenaflor จึงมีประเด็นสำคัญที่เน้นการเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณระหว่างมนุษย์และสัตว์ โดยการใช้ประเพณีแบบนับถือพ่อมดหมอผีที่เรียกว่าชามานิก(Shamanic)ของเมโสอเมริกา (Mesoamarican) และคูรันเดริสโม่( Curanderismo) ในยุคใหม่เป็นตัวอย่าง คำว่า เมโสอเมริกาโบราณ (Ancient Mesoamerica) หมายถึงภูมิภาคและพื้นที่ทางวัฒนธรรมในทวีปอเมริกา ที่ครอบคลุมตั้งแต่เม็กซิโกตอนกลางจนถึงเบลีซ กัวเตมาลา เอลซัลวาดอร์ ฮอนดูรัส นิการากัว และคอสตาริกาตอนเหนือ พื้นที่นี้เป็นที่อยู่อาศัยของอารยธรรมก่อนยุคโคลัมบัสหลายแห่ง ซึ่งมีลักษณะวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ร่วมกันก่อนการล่าอาณานิคมของสเปนในศตวรรษที่ 16 โดยอารยธรรมที่สำคัญในภูมิภาคนี้ได้แก่ โอลเมค มายา ซาโปเทค เตโอตีฮัวคัน โทลเทค และแอซเท็ก (Olmec, Maya, Zapotec, Teotihuacan, Toltec, and Aztec ) ซึ่งแต่ละวัฒนธรรมมีผลงานสำคัญในด้านสถาปัตยกรรม คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และระบบการเขียน นอกจากนี้สิ่งที่โดดเด่นคือเรื่องของการทำเกษตรกรรม โดยชาวเมโสอเมริกันเป็นกลุ่มแรกๆ ของโลกที่มีการทำเกษตรกรรมอย่างเข้มข้น ปลูกพืชเช่น ข้าวโพด ถั่ว ฟักทอง และพริก การพัฒนาวิธีการเกษตร เช่น ระบบ milpa (ระบบปลูกพืชผสมผสาน) มีความสำคัญในการสนับสนุนการดำรงชีวิตในเมืองใหญ่ ความก้าวหน้าในเรื่องการเขียนและปฏิทินที่สะท้อนอารยะธรรมที่รุ่งเรือง ชาวเมโสอเมริกันได้พัฒนาระบบการเขียนที่ซับซ้อน เช่น อักษรมายา ซึ่งประกอบด้วยโลโกแกรมและสัญลักษณ์พยางค์ ( logograms and syllabic symbols ) พวกเขายังสร้างระบบปฏิทินที่แม่นยำ เช่น ปฏิทินมายา ที่ใช้ในการบอกเวลา และใช้ในพิธีกรรมและการเกษตร. ในเรื่องสถาปัตยกรรมและการวางผังเมืองนั้น อารยธรรมเมโสอเมริกันเป็นที่รู้จักในด้านสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ เช่น พีระมิด วิหาร พระราชวัง และสนามกีฬา โดยเมืองอย่างเตโอตีฮัวคัน ติคัล และชิเชนอิตซา ( Teotihuacan, Tikal, and Chichen Itza ) มีโครงสร้างใหญ่โตและการวางผังเมืองที่ซับซ้อน เพื่ออำนวยความสะดวกในการทำพิธีกรรม การเมือง และสังคม. ในเรื่องศาสนาและตำนาน ศาสนามีบทบาทสำคัญในสังคมเมโสอเมริกัน โดยมีเทพเจ้าและเทพธิดาหลายองค์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติและท้องฟ้า พิธีกรรมมักรวมถึงการถวายเครื่องบูชา งานเลี้ยง และการบูชายัญเพื่อทำให้เทพเจ้าอิ่มเอมและเพื่อความอุดมสมบูรณ์และความเป็นอยู่ที่ดีของสังคม ตำนานและเรื่องราว เช่นใน Popol Vuh บอกเล่าถึงการสร้างโลกและการกระทำของเทพเจ้าและวีรบุรุษ สุดท้ายในด้านการค้าและเศรษฐกิจ การมีเครือข่ายการค้ายาวไกลทั่วเมโสอเมริกาเชื่อมโยงภูมิภาคต่างๆ และเอื้อให้เกิดการแลกเปลี่ยนสินค้า เช่น หินออบซิเดียน หยก ผ้า และโกโก้ เครือข่ายเหล่านี้มีความสำคัญในการรวมเข้าด้วยกันทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม. ดังนั้นเมโสอเมริกาโบราณเป็นภูมิภาคที่มีความซับซ้อนและหลากหลาย พร้อมด้วยมรดกทางวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้สืบทอดในปัจจุบัน ส่วนคำว่า Curanderismo ก็คือโลกของ Curanderismo ซึ่งเป็นการผสมผสานศาสนาและวิชาแพทยศาสตร์ที่มีต้นกำเนิดจากประเทศเม็กซิโกและแคริบเบียน ที่มุ่งการเชื่อมต่อกับธรรมชาติและสัตว์เพื่อการสร้างสรรค์และเปลี่ยนรูปร่าง โดยการสังเกตและการเชื่อมต่อกับสัตว์ผ่านการเรียนรู้จากสัตว์และการสังเกตพฤติกรรมของพวกเขาเป็นส่วนสำคัญของ Curanderismo เพื่อเข้าใจธรรมชาติและต่อสู้กับปัญหาในชีวิตประจำวัน สำหรับการเปลี่ยนรูปร่าง โดยการใช้เทคนิคของการเปลี่ยนรูปร่างเพื่อเข้าถึงพลังและประสบการณ์ที่มีความหมายในมุมมองของ Curanderismo รวมทั้ฃความสำคัญของสัตว์ในการแพทย์แบบ Curanderismo ที่มีการใช้ความรู้และประสบการณ์จากสัตว์ในการแก้ไขปัญหาสุขภาพทั้งร่างกายและจิตในวิธีการแพทย์ที่เป็นทางการและทางเลือกของ Curanderismo ความสำคัญของหนังสือเล่มนี้ก็คือกานนำเสนอการเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณและการใช้งานสัตว์ในพิธีกรรมต่างๆ อย่างละเอียด ทั้งการตีความสัญลักษณ์และการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ ทำให้ผู้อ่านสามารถเข้าใจและเชื่อมต่อกับสัตว์วิญญาณได้อย่างลึกซึ้ง โดยมีประเด็นที่น่าสนใจในหนังสือเล่มนี้ดังนี้ 1. การเดินทางของวิญญาณและการแปลงร่างหรือแปลงกาย (Spirit Journeying and Shapeshifting) โดย Buenaflor อธิบายเทคนิคและประเพณีของการเดินทางของวิญญาณและการแปลงร่าง ซึ่งใช้ในพิธีกรรมการรักษาและการทำนายของชนพื้นเมืองเมโสอเมริกา การฝึกฝนเหล่านี้ช่วยให้มนุษย์สามารถเชื่อมต่อกับสัตว์วิญญาณเพื่อการชี้นำและการรักษา 2. คู่มือสัตว์เชิงสัญลักษณ์ (Symbolic Animal Guide) โดยหนังสือประกอบด้วยคำที่เป็นชื่อสัตว์ที่เรียงตามตัวอักษรสำหรับสัตว์ 76 ชนิด ซึ่งแต่ละชนิดจะมีคำอธิบายเกี่ยวกับของขวัญทางจิตวิญญาณ การแพทย์การแปลงร่าง และความหมายเชิงสัญลักษณ์เมื่อสัตว์ปรากฏในความฝันหรือการมองเห็น ตัวอย่างเช่น ฮัมมิ่งเบิร์ดซึ่งเชื่อมโยงกับความกล้าหาญ ความสุข และการเกิดใหม่ในตำนานเมโสอเมริกา 3. การเชื่อมต่อกับคู่มือสัตว์วิญญาณ (Connecting with Spirit Animal Guides) หนังสือเน้นการสร้างความสัมพันธ์กับคู่มือสัตว์วิญญาณเพื่อให้ได้รับการชี้ ทาง การสร้างตนเอง และการรักษา โดย Buenaflor อธิบายวิธีการต่างๆ ในการเชื่อมต่อกับสัตว์เหล่านี้ เช่น การทำสมาธิ การฝัน และการแปลงกลายหรือแสดงลักษณะของสัตว์ชนิดนั้นผ่านร่างกาย ตัวอย่างของสัตว์ในหนังสือ สะท้อนให้เห็นว่าสัตว์ต่างๆ มีความหมายเชิงจิตวิญญาณและมีสรรพคุณในการรักษาที่แตกต่างกันเช่น 1. คอยอต (Coyote) ในวัฒนธรรม K’iché’ คอยอตเป็นสัตว์ที่ฉลาดและสามารถค้นพบสิ่งที่ซ่อนเร้นได้ มีความสำคัญในฐานะบุตรของเทพผู้สร้างใน Popol Vuh และเป็นสัตว์ที่เปลี่ยนร่างได้ในเทพนิยายเมโสอเมริกา โ ดยมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้า Tezcatlipoca ซึ่งสามารถแปลงร่างเป็นคอยอต 2. ฮัมมิ่งเบิร์ด (Hummingbird) นกฮัมมิ่งเบิร์ดมีบทบาทสำคัญในตำนานและพิธีกรรมของเมโสอเมริกา เชื่อมโยงกับเทพเจ้า Huitzilopochtli และเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ ความกล้าหาญ และความสุข นอกจากนี้ ฮัมมิ่งเบิร์ดยังถูกมองว่าเป็นผู้ส่งสารของเทพเจ้าในตำนานหลายเรื่อง 3. นกอินทรี (Eagle) นกอินทรีในวัฒนธรรมเมโสอเมริกาถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ นกอินทรีเป็นสัตว์ที่สามารถเชื่อมต่อกับโลกสูงสุด (Upperworld) และถือว่าเป็นผู้ส่งสารของเทพเจ้า ตัวอย่างในวัฒนธรรม Mexica นกอินทรีเป็นสัญลักษณ์ของนักรบและการปกครอง และมีการใช้สัญลักษณ์นกอินทรีในพิธีกรรมและเครื่องแต่งกายของนักรบ 4. เสือจากัวร์ (Jaguar) โดยเสือจากัวร์มีความสำคัญอย่างยิ่งในเมโสอเมริกา มันเชื่อมโยงกับพลังของโลกใต้ พิภพ(Underworld) และมีความสามารถในการแปลงร่างในตำนานของชาวมายาและแอซเท็ก เสือจากัวร์เป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญ การปกป้อง และการควบคุมพลังแห่งความมืด ตัวอย่างเช่น ใน Popol Vuh เสือจากัวร์เป็นผู้พิทักษ์และมีบทบาทในพิธีกรรมการรักษา 5. งู (Snake) โดย งูในวัฒนธรรมเมโสอเมริกามักเกี่ยวข้องกับความรู้และการแปลงร่าง มันมีความสัมพันธ์กับเทพเจ้าหลายองค์เช่น Quetzalcoa ที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมการรักษาและการทำนาย และเชื่อว่าเป็นผู้ส่งสารระหว่างโลกต่างๆ ตัวอย่างเช่น งูเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นฟูและการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมแอซเท็ก 6. กระต่าย (Rabbit) ในวัฒนธรรมเมโสอเมริกา กระต่ายมีความสัมพันธ์กับความอุดมสมบูรณ์และความฉลาด ตัวอย่างในเทพนิยายเมโสอเมริกา กระต่ายเป็นตัวแทนของเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์และการเก็บเกี่ยว กระต่ายยังมีความเชื่อมโยงกับพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์และการเพาะปลูก 7. ปลาหมึก (Octopus) ปลาหมึกในตำนานเมโสอเมริกาเป็นสัญลักษณ์ของความลึกลับและการปกปิด มันมีความสามารถในการเปลี่ยนสีและหลบซ่อน ทำให้มันเป็นตัวแทนของความฉลาดและการปรับตัว ในพิธีกรรมบางประเภท ปลาหมึกถูกใช้ในการทำนายและการแปลงร่างเพื่อค้นหาความรู้ที่ซ่อนเร้น 8. เต่า (Turtle) เต่าเป็นสัญลักษณ์ของความยืนยาวและการปกป้อง ในวัฒนธรรมเมโสอเมริกา เต่ามักถูกใช้เป็นตัวแทนของโลกและสวรรค์ เต่าเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้เพื่อความยั่งยืนและการรักษา เต่ามีบทบาทในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการปกป้องและการรักษา 9 . ค้างคาว (Bat) ค้างคาวในวัฒนธรรมเมโสอเมริกาเชื่อมโยงกับโลกใต้พิภพ(Underworld) และความตาย ค้างคาวเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงและการเกิดใหม่ ในพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านและการเชื่อมต่อกับโลกวิญญาณ ตัวอย่างเช่น ในพิธีกรรมมายา ค้างคาวถูกใช้ในการสื่อสารกับบรรพบุรุษและเทพเจ้าแห่งความตาย 10 . กบ (Frog) กบเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงและการเริ่มต้นใหม่ ในวัฒนธรรมเมโสอเมริกา กบเชื่อมโยงกับน้ำและความอุดมสมบูรณ์ มันถูกใช้ในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเก็บเกี่ยวและการเกิดใหม่ ตัวอย่างเช่น ในตำนานที่กล่าวถึงผู้ช่วยในการสร้างโลกและการฟื้นฟู 11. เม่น (Porcupine) โดยเม่นเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องและความสามารถในการป้องกันตัวเอง ยาสมุนไพรของเม่นช่วยกระตุ้นให้สร้างเขตแดนและกลไกการป้องกันตนเองโดยไม่ต้องก้าวร้าวหรือรุนแรง ซึ่งสามารถปรากฏในรูปแบบของการดูแลตนเองด้วยพลังแห่งการปกป้อง และการใช้ขนแหลมเป็นสัญลักษณ์สำหรับเขตแดนส่วนตัว โดยเม่นเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องและการสร้างเขตแดน ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการป้องกันและการคุ้มครอง เช่น เทพเจ้าในวัฒนธรรมเมโสอเมริกาที่ปกป้องผู้คนจากพลังชั่วร้ายและการโจมตีจากศัตรู เม่นสอนให้เรารู้จักการปกป้องตนเองและการรักษาความปลอดภัยในชีวิตประจำวัน 12. ฉลาม (Shark) ฉลามเป็นสัญลักษณ์ของสัญชาตญาณพื้นฐาน มีความสามารถในการดำเนินชีวิตด้วยความมั่นใจ พวกมันเป็นตัวแทนของความตระหนักรู้ทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งและการเผชิญหน้ากับความกลัวโดยตรง ฉลามยังเกี่ยวข้องกับการเอาชีวิตรอดและความยืดหยุ่นอีกด้วยในวัฒนธรรมเมโสอเมริกา ฉลามถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์แห่งทะเลและมีความเชื่อมโยงกับเทพเจ้าที่ควบคุมน้ำและทะเล เช่น เทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับน้ำและความอุดมสมบูรณ์ ฉลามจึงเป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งการปกป้องและความยิ่งใหญ่ทางธรรมชาติ 13 .สกังค์ (Skunk) สกังค์มีความหมายถึงการแสดงออกถึงพลังของตนเองและการเคารพตัวเองโดยแสดงออกถึงตนเองที่แท้จริงสามารถ ทำได้โดยไม่ต้องใช้อำนาจหรือกำลังคนอื่น สกังค์ยังเป็นตัวแทนของการเคารพพื้นที่ส่วนตัวของผู้อื่นและการสร้างความสัมพันธ์ที่ดี อีกทั้งสกังค์เป็นตัวแทนของการรักษาความสมดุลระหว่างการแสดงออกถึงตนเองและการปกป้องจากพลังที่ไม่ดี แม้ว่าสกังค์อาจไม่มีการเชื่อมโยงตรงกับเทพเจ้า แต่สัญลักษณ์ของมันสื่อถึงการเคารพและการป้องกันตนเองจากพลังที่เป็นอันตราย 14. แมงมุม (Spider) แมงมุมเป็นสัญลักษณ์ของการสร้างสรรค์และการทอใยแห่งโชคชะตา แมงมุมสอนให้เรารู้จักการเชื่อมโยงกับจิตใต้สำนึกและการสร้างสรรค์ชีวิตตามที่เราต้องการ นอกจากนี้แมงมุมยังเชื่อมโยงกับการสร้างสรรค์ทางศิลปะและการเล่าเรื่องราวที่สื่อถึงการเดินทางของชีวิต แมงมุมมีความเชื่อมโยงกับเทพเจ้าแห่งการสร้างสรรค์และการทอใยแห่งโชคชะตา เช่น เทพเจ้า Tezcatlipoca ในแอคเท็ก ซึ่งถือว่าเป็นเทพเจ้าที่สร้างสรรค์และควบคุมโชคชะตาของมนุษย์ แมงมุมยังสื่อถึงการสร้างสรรค์ทางศิลปะและการเล่าเรื่องราวที่เชื่อมโยงกับตำนานและความเชื่อทางศาสนา 15 .กระรอก (Squirrel) กระรอกเป็นสัญลักษณ์ของการเตรียมพร้อมและการเก็บออม พวกมันสอนให้เรารู้จักการวางแผนล่วงหน้าและการจัดการทรัพยากรอย่างมีประสิทธิภาพ กระรอกยังเป็นตัวแทนของการปรับตัวและการค้นหาโอกาสในทุกสถานการณ์ ซึ่งในบางตำนานเมโสอเมริกา กระรอกถูกมองว่าเป็นผู้ช่วยในการเตรียมการสำหรับอนาคตและการจัดการทรัพยากรอย่างสมดุล กระรอกจึงเป็นตัวแทนของการปรับตัวและการค้นหาโอกาสในทุกสถานการณ์ แม้ว่าจะไม่มีการเชื่อมโยงตรงกับเทพเจ้าใดๆ แต่คุณลักษณะของกระรอกสามารถสะท้อนถึงพลังของเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการจัดการทรัพยากรและความอุดมสมบูรณ์ สัตว์เหล่านี้ในหนังสือ "Animal Medicine" จึงไม่เพียงแค่เป็นสัญลักษณ์ในเชิงจิตวิญญาณ แต่ยังมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าและพลังทางศาสนาในวัฒนธรรมเมโสอเมริกา ทำให้สามารถใช้เป็นเครื่องมือในการปฏิบัติและเสริมสร้างจิตวิญญาณของผู้คนได้ สัตว์76 ชนิด แต่ผมขอยกแค่ 15 ตัวก็พอแล้วครับ

ความคิดเห็น

โพสต์ยอดนิยมจากบล็อกนี้

การนอน มานุษยวิทยาและนักมานุษยวิทยา โดย นัฐวุฒิ สิงห์กุล

 เข้านี้หลังจากตื่นนอน อยากเขียนการนอนในมิติทางมานุษยวิทยากับนักมานุษยวิทยา...    ผมเริ่มต้นกับการลองตั้งคำถามเพื่อหาความรู้เกี่ยวกับการนอนว่า อะไรคือการนอน ทำไมต้องนอน นอนที่ไหน นอนเมื่อไหร่ นอนอย่างไร นอนกับใคร นอนเพื่ออะไรและอื่นๆ..เพื่อจะได้รู้ความสัมพันธ์ของการนอนในมิติต่างๆ การนอนของสิ่งมีชีวิตชนิดอื่นๆแตกต่างจากมนุษย์หรือไม่    หากเปรียบเทียบการนอนของ มนุษย์กับสัตว์สปีชี่ส์อื่นมีการนอนต่างกันหรือเหมือนดันอย่างไร ตัวอย่างเช่น ยีราฟจะนอนครั้งละ 10 นาที รวมระยะเวลานอนทั้งหมด 4.6 ชั่วโมงต่อวัน สัตว์จำพวกค้างคาว และเม่นมีการนอนมากกว่าสัตว์อื่นๆเพราะใช้เวลานอน 17-20ชั่วโมงต่อวัน    สำหรับมนุษย์ การนอนคือส่วนสำคัญอย่างหนึ่งในประสบการณ์ของมนุษย์ การสำรวจการนอนข้ามวัฒนธรรมน่าจะทำให้เราเข้าใจความหมายและปฎิบัติการของการนอนที่มีความซับซ้อนมากขึ้น..     การนอนอาจจะเป็นเรื่องของทางเลือก แต่เป็นทางเลือกที่อาจถูกควบคุมบังคับ โดยโครงสร้างทางสังคมวัฒนธรรม นอนเมื่อไหร่ นอนเท่าไหร่ นอนที่ไหน นอนอย่างไร และนอนกับใคร..     ในสังคมตะวันตก อุดมคติเก...

Biomedical Model และ Bio-Psycho-social Mode

(1)        อะไรคือ Biomedical Model และ Bio-Psycho-social Model ? แนวคิดแบบจำลองทางชีวะการแพทย์ ( Biomeaical Model ) เริ่มต้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ที่ความรู้ทางด้านวิทยาศาสตร์และการแพทย์มีการพัฒนาอย่างเติบโตรวดเร็วและกว้างขวาง การค้นพบเครื่องมือทางการแพทย์ที่ทันสมัยอย่างกล้องจุลทรรศน์ ทำให้มนุษย์ได้เห็นสิ่งที่ไม่เคยเห็น แม้แต่สิ่งที่เล็กที่สุดในร่างกายของมนุษย์ รวมถึงเชื้อโรคหรือสิ่งแปลกปลอมต่างๆที่เข้าสู่ร่างกายของมนุษย์ ซึ่งเป็นสิ่งที่แพทย์ใช้วินิจฉัยสาเหตุของโรคและความเจ็บป่วย แบบจำลองนี้ ดังนั้นแบบจำลองนี้เสนอว่า โรคหรือความผิดปกติทางกาย( Physiology )ซึ่งเกิดจากการบาดเจ็บ ความผิดปกติของพันธุกรรม ( Abnomal Genetics ) ความไม่สมดุลทางชีวะเคมี ( Biochemistry ) เรื่องของพยาธิวิทยา ( Pathology )   แบคทีเรีย หรือไวรัส หรือสิ่งอื่นๆที่คล้ายคลึงกันที่นำไปสู่การติดเชื้อและความเจ็บป่วยของมนุษย์ ซึ่งแนวคิดดังกล่าวนี้ไม่ได้อธิบายบทบาทของปัจจัยทางสังคม( The role of Social factors )หรือความคิดของปัจเจกบุคคล  ( Individual Subjectivity ) โดยแบบจำลองทางชีวะ...

เฟอร์ดิน็องต์ เดอร์ โซซูร์

เฟอร์ดิน็องต์ เดอร์ โซซูร์ (1857-1923) นักภาษาศาสตร์ชาวสวิสเซอร์แลนด์ เป็นผู้มีบทบาทอย่างสำคัญในประวัติศาสตร์ของพวกโครงสร้างนิยม   ที่มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสัญวิทยาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะการเคลื่อนไหวของ เลวี่ สเตร๊าท์ (Levi-Strauss) ชาร์ค ลากอง (Jacques Lacan) และ โรล็องต์ บาร์ธ (Roland Barthes) รวมถึง มิเชล ฟูโก้ (Micheal Foucault) ที่ได้กลับมาวางรางฐานและปฎิเสธเกี่ยวกับโครงสร้างนิยม ภายใต้ทิศทางใหม่ของหลังโครงสร้างนิยม (Post-Structuralism) ในคำบรรยายเริ่มแรกของเขาที่มหาวิทยาลัยเจนีวา ในช่วงปี 1906-1911 และการตีพิมพ์โครงร่างงานของเขาที่เขียนไว้ และคำบรรยายของเขาที่ลูกศิษย์ได้รวบรวมไว้ ภายหลังการมรณกรรมของเขาเมื่อปี 1915-1916   ภายใต้ชื่อ Course de linguistique   Generale ซึ่งถูกแปลเป็นภาษาอังกฤษและเผยแพร่ในยุโรป ภายใต้ชื่อ Course in general linguistic ในปี 1960 เขาได้นำเสนอความคิดว่า การศึกษาภาษาศาสตร์ในปัจจุบัน สามารถศึกษาได้อย่างเป็นวิทยาศาสตร์ ซึ่งน่าจะได้รับอิทธิพลจากอีมิล เดอร์ไคม์ (Emile D...