หาวัตถุดิบลงblog วันนี้หยิบงานเดอไคม์มา…
“There is nothing inherent in a particular object that makes it sacred; its sanctity is derived from the collective consciousness of the community.” (ไม่มีอะไรในตัววัตถุที่ทำให้มันศักดิ์สิทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์ของมันมาจากจิตสำนึกร่วมของสังคม) “Religious forces are therefore human forces, moral forces, that have been hypostatized.” (พลังทางศาสนาแท้จริงแล้วคือพลังของมนุษย์และศีลธรรมที่ถูกยกระดับขึ้น)
“The division of the world into two comprehensive domains, one containing all that is sacred and the other all that is profane, is the hallmark of religious thought.”
(การแบ่งโลกออกเป็นสองด้าน: สิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งโลกียะ เป็นจุดเด่นของความคิดทางศาสนา)
แนวคิด Sacred and Profane ของ Émile Durkheim นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส ได้นำเสนอแนวคิด “Sacred” (ศักดิ์สิทธิ์) และ “Profane” (โลกียะ) ในหนังสือ “The Elementary Forms of the Religious Life” (1912) ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานสำคัญที่วิเคราะห์ศาสนาและวัฒนธรรมผ่านมุมมองของสังคมวิทยา
ความหมายของ Sacred และ Profane
1. Sacred (สิ่งศักดิ์สิทธิ์) หมายถึง สิ่งที่มีคุณค่าเหนือธรรมดา เชื่อมโยงกับความเชื่อ ศาสนา พิธีกรรม และความเคารพ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ถูกมองว่าแตกต่างและแยกออกจากชีวิตประจำวัน มีความลึกลับ และมักถูกปกป้องด้วยข้อห้ามหรือกฎระเบียบเฉพาะ เช่น เทวสถาน วัตถุบูชา พระคัมภีร์ หรือพิธีกรรม
2. Profane (สิ่งโลกียะหรือสิ่งสามัญ) หมายถึง สิ่งธรรมดาสามัญในชีวิตประจำวัน ไม่มีความสำคัญในเชิงศาสนาหรือจิตวิญญาณ เป็นสิ่งที่อยู่ในโลกแห่งการใช้งานและการดำเนินชีวิตตามปกติ เช่น การกิน การทำงาน การสื่อสารทั่วไป
ความสัมพันธ์ระหว่าง Sacred และ Profane โดย สิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งโลกียะหรือสิ่งสามัญมีความแตกต่างกันโดยเด็ดขาดในเชิงวัฒนธรรมและสังคม Durkheim เห็นว่า การแยก Sacred และ Profane ไม่ใช่เรื่องของธรรมชาติ แต่เป็นผลจากการสร้างความหมายทางสังคมผ่านพิธีกรรมและศาสนา โดยสังคมเป็นผู้กำหนดว่าอะไรคือ Sacred และ Profane ผ่านกระบวนการ collective consciousness (จิตสำนึกร่วมของสังคม)
ตัวอย่างของ Sacred และ Profaneฃ
1. ศาสนา สิ่งที่เป็น Sacred วัตถุเช่น ไม้กางเขนในศาสนาคริสต์, พระพุทธรูปในศาสนาพุทธ ส่วน Profane เช่น เครื่องมือที่ใช้ในชีวิตประจำวัน เช่น โทรศัพท์มือถือ โต๊ะอาหาร และอื่นๆ
2. พิธีกรรม สิ่งที่เป็น Sacred เช่น การทำพิธี ส่วน Profane เช่น การอาบน้ำในชีวิตประจำวัน, การกินอาหารทั่วไป
3. สถานที่ สิ่งที่เป็น Sacre เช่น วัด โบสถ์ หรือสถานที่ที่ใช้ประกอบพิธีกรรม ส่วนสิ่งที่เป็น Profane เช่น บ้าน ร้านอาหาร หรือพื้นที่ที่ใช้ในชีวิตประจำวัน
ตัวอย่างเชิงรูปธรรมจากสังคมชนเผ่า Durkheim ศึกษาศาสนาของชนเผ่า Australian Aborigines และพบว่าในสังคมของพวกเขามีการกำหนด Totems (เครื่องหมายหรือสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งถือว่าเป็น Sacred และมีบทบาทสำคัญในการรวมกลุ่มทางสังคม
Totems คือสัญลักษณ์ที่เป็นตัวแทนของกลุ่มชน (clan) เช่น สัตว์ ต้นไม้ หรือวัตถุธรรมดา ที่ถูกยกระดับให้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ผ่าน Totems นี้ คนในสังคมจะมองเห็นความสำคัญของการเชื่อมโยงระหว่างบุคคลและสังคม
แนวคิดที่สำคัญเพิ่มเติมใน Sacred และ Profane
1. ศาสนาในฐานะการสร้างความเป็นหนึ่งเดียวของสังคม Durkheim เชื่อว่า สิ่งศักดิ์สิทธิ์ (Sacred) เกิดขึ้นจากพลังของกลุ่มที่รวมตัวกัน (collective effervescence) การมีพิธีกรรมร่วมกันช่วยเสริมสร้างความเป็นหนึ่งเดียวและจิตสำนึกร่วมของกลุ่ม
2. Sacred และ Profane สามารถเปลี่ยนแปลงได้ สิ่งที่ถูกมองว่าเป็น Sacred ในสังคมหนึ่ง อาจถูกมองว่าเป็น Profane ในอีกสังคมหนึ่ง เช่น วัวในอินเดีย (Sacred) และในประเทศอื่น ๆ (Profane)
การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและเวลาอาจทำให้สิ่ง Profane กลายเป็น Sacred ได้ เช่น แฟชั่นบางชิ้นที่ได้รับการบูชาในฐานะสัญลักษณ์วัฒนธรรม โดยในวัฒนธรรมสมัยใหม่ มีหลายตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เคยเป็น “Profane” หรือธรรมดาสามัญในชีวิตประจำวัน ได้กลายเป็น “Sacred” หรือมีสถานะเป็นสิ่งที่ได้รับการยกย่อง เคารพบูชา หรือเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่มีคุณค่าพิเศษ เช่น
1. Sneaker Culture (วัฒนธรรมรองเท้าผ้าใบ) รองเท้าผ้าใบที่เคยเป็นของใช้ธรรมดาสำหรับการเล่นกีฬา เช่น Air Jordan 1 หรือ Yeezy Boost ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและสถานะ กระบวน การเปลี่ยนจาก Profane เป็น Sacredเช่นในช่วงแรก รองเท้าผ้าใบเป็นเพียงรองเท้าสำหรับกีฬา (Profane) แต่ในยุค 1980s เป็นต้นมา มันกลายเป็นวัตถุที่มีมูลค่าสูงในวัฒนธรรมฮิปฮอป และถูกมองว่าเป็น “ไอคอน” ของสไตล์ การสะสมรองเท้าผ้าใบ (sneakerhead culture) ยังแสดงถึงตัวตนและรสนิยมของเจ้าของ
ตัวอย่างเช่น รองเท้าผ้าใบ Nike Air Mag ที่ปรากฏในภาพยนตร์ Back to the Future Part II ถูกยกย่องในฐานะสัญลักษณ์ของความล้ำสมัยและวัฒนธรรมป๊อป
2. เสื้อผ้าวินเทจและเสื้อยืดวงดนตรี (Vintage & Band T-shirts) เสื้อยืดที่เคยเป็นสินค้าธรรมดา เช่น เสื้อวงดนตรี (band T-shirts) หรือเสื้อกีฬา กลายเป็นวัตถุที่สะท้อนตัวตน วัฒนธรรม และรสนิยมของผู้สวมใส่ กระบวนการเปลี่ยนจาก Profane เป็น Sacred เช่น เสื้อวงดนตรี เช่น Nirvana, Metallica หรือ The Rolling Stones ที่เคยขายเป็นสินค้าราคาถูกในคอนเสิร์ต กลายเป็นสิ่งที่นักสะสมยอมจ่ายเงินจำนวนมหาศาลเพื่อครอบครอง เสื้อเหล่านี้ยังถูกยกย่องว่าเป็น “วัตถุศักดิ์สิทธิ์” ของวัฒนธรรมดนตรีร็อกและกรันจ์
ตัวอย่างเช่น ในตลาดวินเทจ เสื้อยืดของวง Grateful Dead หรือ Led Zeppelin สามารถขายในราคาหลายพันดอลลาร์ เพราะมันแสดงถึงช่วงเวลาและประสบการณ์ของวัฒนธรรมดนตรีในอดีต
3. กระเป๋าแบรนด์เนม (Luxury Handbags)
กระเป๋าที่เคยเป็นเครื่องมือสำหรับใส่ของ กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งสถานะและความศักดิ์สิทธิ์ในแง่ของวัฒนธรรมแฟชั่น กระบวนการเปลี่ยนจาก Profane เป็น Sacredกระเป๋า Hermès Birkin หรือ Chanel Classic Flap Bag ไม่ได้เป็นเพียงเครื่องมือ แต่ถูกมองว่าเป็น “วัตถุบูชา” ของแฟชั่น ซึ่งแสดงถึงรสนิยม ความสำเร็จ และความหรูหรา ตัวอย่างเช่นกระเป๋า Hermès Birkin บางรุ่นถูกประมูลในราคาหลายล้านบาท และมักถูกเก็บรักษาเหมือนงานศิลปะ
4. สินค้าป๊อปคัลเจอร์ (Pop Culture Memorabilia) วัตถุที่เกี่ยวข้องกับภาพยนตร์ เพลง หรือบุคคลสำคัญในวัฒนธรรมป๊อป กลายเป็นของที่ผู้คนบูชาในฐานะสัญลักษณ์ของยุคสมัย กระบวนการการเปลี่ยนจาก Profane เป็น Sacre ตัวอย่างเช่น ชุดกระต่ายจาก Playboy, ถุงมือของ Michael Jackson, หรือแจ็กเก็ตหนังจากภาพยนตร์ Grease ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่มีคุณค่ามากกว่าการใช้งานทั่วไป เพราะมันแสดงถึงไอคอนหรือช่วงเวลาสำคัญทางวัฒนธรรม เสื้อแจ็กเก็ต Thriller ของ Michael Jackson ที่เคยสวมใส่ในมิวสิกวิดีโอ ขายได้ในราคาหลายล้านดอลลาร์
5. อุปกรณ์เทคโนโลยีในยุคแรก (Retro Technology) เทคโนโลยีเก่า เช่น เครื่องเล่นแผ่นเสียง (vinyl record players), กล้องฟิล์ม (film cameras), หรือเครื่องเล่นเกมคอนโซลยุคแรก กลายเป็นของสะสมและมีสถานะทางวัฒนธรรม การเปลี่ยนจาก Profane เป็น Sacred เช่น อุปกรณ์เหล่านี้เคยเป็นเครื่องมือใช้งานธรรมดาในยุคหนึ่ง แต่ปัจจุบันมันกลายเป็น “สัญลักษณ์ของความคิดถึง” (nostalgia) และ “ความคลาสสิก” ของวัฒนธรรมเทคโนโลยี ตัวอย่างเช่น แผ่นเสียง (vinyl records) ที่เคยถูกแทนที่ด้วยซีดีและไฟล์ดิจิทัล กลับมาได้รับความนิยมอีกครั้งในฐานะสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของวัฒนธรรมดนตรี
6. อาหารและเครื่องดื่ม (Food & Beverage Culture) อาหารที่เคยธรรมดา เช่น กาแฟ หรือขนมอบบางชนิด กลายเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมและความศักดิ์สิทธิ์ในบางบริบท กระบวนการเปลี่ยนจาก Profane เป็น Sacred ตัวอย่างเช่น กาแฟ Blue Mountain หรือ Kopi Luwak ที่มีราคาสูงและถูกยกย่องว่าเป็น “ประสบการณ์ศักดิ์สิทธิ์” ของการดื่มกาแฟหรือขนมปัง Baguette ในฝรั่งเศสที่กลายเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ
ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ การที่สิ่งธรรมดา (Profane) กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (Sacred) มักเกิดจากการสร้างความหมายเชิงสัญลักษณ์โดยสังคม การยกย่องให้สิ่งเหล่านี้มีคุณค่าทางวัฒนธรรม สถานะ หรือความทรงจำที่เชื่อมโยงกับอัตลักษณ์ของผู้คน ตัวอย่างเหล่านี้แสดงให้เห็นว่ากระบวนการทางสังคมสามารถเปลี่ยนแปลงความหมายและคุณค่าของวัตถุได้
แนวคิด Sacred และ Profane ของ Durkheim ชี้ให้เห็นว่า สิ่งศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้มีคุณสมบัติเฉพาะตัว แต่เกิดจากการกำหนดความหมายผ่านกระบวนการทางสังคม การแยก Sacred ออกจาก Profane ช่วยสร้างความเป็นระเบียบและเสริมสร้างความสามัคคีในสังคม ขณะเดียวกันก็สะท้อนถึงบทบาทของศาสนาในการสร้างจิตสำนึกร่วมและความเชื่อมั่นในหมู่คนในชุมชน
ดังนั้น คำว่า Profane หมายถึงสิ่งที่ไม่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์หรือเป็นเรื่องทางศาสนา แต่ค่อนข้างเป็นทางโลก(โลกียะ) สิ่งเหล่านี้อาจรวมถึงผู้คนและพฤติกรรมของพวกเขา ตลอดจนสถานที่หรือสิ่งของที่จับต้องได้ คำว่า ศักดิ์สิทธิ์ หรือ Scred หมายถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ Profane (โลกุตระกับโลกียะที่ตรงกันข้ามกัน) และหมายถึงสิ่งต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับจุดประสงค์ทางศาสนาและเกี่ยวข้องกับพระเจ้า
ทฤษฎีศาสนาของ Emile Durkheim ดึงเอาแนวคิดเรื่องสิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งสามัญมาใช้อย่างมาก การตระหนักถึงคำจำกัดความทั่วไปของคำศัพท์ทั้งสองมีประโยชน์ต่อการทำความเข้าใจความหมายของแนวคิดเหล่านี้ในบริบทของทฤษฎีของ Durkheim คำว่า Profane หมายถึงสิ่งที่ไม่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์หรือทางศาสนา แต่ค่อนข้างเป็นทางโลก สิ่งเหล่านี้อาจรวมถึงผู้คนและพฤติกรรมของพวกเขา ตลอดจนสถานที่หรือสิ่งของที่จับต้องได้ ประเภทของพฤติกรรมที่ดูหมิ่นมนุษย์อาจรวมถึงความคิดเห็นหรือการกระทำที่ไม่เคารพหรือไม่เคารพซึ่งแสดงออกเกี่ยวกับศาสนาหรือหลักปฏิบัติของศาสนา หรือการใช้ภาษาที่หยาบคายและดูหมิ่นศาสนา
คำว่า ศักดิ์สิทธิ์ มีความหมายตรงกันข้ามกับความธรรมดาสามัญ (บางคนใช้ profane โดยแปลว่าโลกโลกียะ และโรคสามานย์) ในขณะที่โลกศักดิ์สิทธิ์หรือ Scred หมายถึงสิ่งต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับจุดประสงค์ทางศาสนาและเกี่ยวข้องกับพระเจ้า สิ่งเหล่านี้อาจรวมถึงหลักคำสอนทางศาสนา ความเชื่อ กฎหมาย ขนบธรรมเนียม หรือสิ่งที่กลุ่มหรือบุคคลทางศาสนาให้ความเคารพหรือนับถือ ดังนั้นคำสองคำนี้แสดงถึงการแบ่งขั้วในการประเมินความสำคัญทางศาสนาของสิ่งต่าง ๆ ต่อบุคคลและสังคม
ทฤษฎีศาสนาของ Durkeim ในหนังสือ The Elementary Forms of the Religious Life (1912) เป็นการศึกษาเกี่ยวกับพลังทางสังคมที่มีอยู่ก่อนแล้วและอิทธิพลอื่น ๆ ที่ทำให้ชีวิตทางศาสนาและความรู้ความเข้าใจเกิดขึ้นในกลุ่มสังคมต่าง ๆ ในเวลาใดก็ตาม ในหนังสือเล่มนี้ Durkheim ได้นำแนวคิดของศาสนาไปใช้ในบริบทของการวิจัยของเขา เดอไคส์ชี้ให้เห็นว่าศาสนาคือระบบความเชื่อและการปฏิบัติที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันซึ่งสัมพันธ์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ สิ่งที่แยกออกจากกันและเป็นสิ่งต้องห้าม ความเชื่อและการปฏิบัติซึ่งมีร่วมกันและหลอมรวมเป็นชุมชนแห่งศีลธรรมอันเดียวที่เรียกว่าคริสตจักร ทุกคนที่ยึดมั่นในสิ่งเหล่านั้น
Durkheim มองศาสนาเป็นสถาบันพื้นฐานและพื้นฐานที่สุดของสังคมต่างๆ และเป็นส่วนที่มีความสำคัญกับชีวิตทางสังคมของมนุษย์ สถาบันอื่น ๆ หลายแห่งเกิดขึ้นจากสิ่งนี้หรือได้รับอิทธิพลในระดับหนึ่ง
Durkheim ตั้งข้อสังเกตว่าศาสนาเป็นพลวัตทางสังคมที่เนื้อหาของระบบศาสนาแตกต่างกันและดำรงอยู่ รวมถึงเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไปและศาสนาถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ไม่ใช่โดยพระเจ้า นอกจากนี้ Durkheim ยังตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่าทุกศาสนาประกอบด้วยองค์ประกอบหลักสามประการ 1.วัตถุมงคลหรือวัตถุศักดิ์สิทธิ์ 2.ชุดของความเชื่อและการปฏิบัติที่กำหนดไว้ 3.ชุมชนทางศีลธรรมและคุณธรรมของผู้ศรัทธา
วัตถุศักดิ์สิทธิ์และแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์เป็นจุดโฟกัสของระบบศาสนาต่างๆ ความคิดหรือการรับรู้เกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทำให้เกิดความแตกต่างที่ชัดเจนในจิตใจของผู้ศรัทธาระหว่างชุมชนของผู้ศรัทธากับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ความแตกต่างนี้ทำให้เกิดความเกรงขาม เคารพบูชา และสร้างการเตืมเต็มช่องว่างทางจิตใจระหว่างผู้ศรัทธากับวัตถุมงคล ดังนั้นสิ่งศักดิ์สิทธิ์คือสิ่งที่ทำให้เกิดความเกรงขาม ความยำเกรง และการเคารพบูชาในสิ่งที่เชื่อถึงความศักดิ์สิทธิ์
สิ่งที่เรียกว่าสิ่งสามัญหรือ Profaneเป็นสิ่งที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ ภาวะสามัญหรือProfane อาจเป็นเรื่องง่ายๆ ในขีวิตเช่นประจำวัน เช่น วิถีชีวิตฆราวาสหรือคนทั่วๆไปที่ทำเป็นประจำ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยังสามารถเป็นสิ่งที่ปฎิเสธหรือโต้แย้งสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างจงใจด้วยการกระทำที่เป็นปฏิปักษ์หรือภาษาดูหมิ่นศาสนา ความตึงเครียดที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างสิ่งศักดิ์สิทธิ์และผู้คนธรรมดาเป็นประเด็นสำคัญของทฤษฎีศาสนาของเดอร์ไคม์
แนวคิดแบบFunctionalism เป็นมุมมองเชิงทฤษฎีของสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ว่าศาสนาทำหน้าที่หลายอย่างในสังคมต่างๆ Durkheim มีส่วนอย่างมากในมุมมองนี้ ในทฤษฎีศาสนาของเขา เขาสังเกตถึงหน้าที่อันเป็นประโยชน์ของศาสนาต่อสังคมหนึ่งๆ เมื่อผู้คนในสังคมนั้นมาชุมนุมกันเป็นประจำเพื่อประกอบพิธีกรรมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากวัตถุศักดิ์สิทธิ์หรือสัญลักษณ์บางอย่าง ดังเช่น
1.ความสามัคคีและความมั่นคงทางสังคม ข้อสังเกตที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งของ Durkheim คือศาสนามีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมความสามัคคีและความมั่นคงเป็นปึกแผ่นทางสังคม (Social Solidarity) ศาสนาทำสิ่งนี้โดยจัดให้มีระบบความเชื่อร่วมกันสำหรับกลุ่มทางสังคมและโดยการกระตุ้นให้สมาชิกรวมตัวกันในชุมชนเพื่อปฏิบัติทางศาสนา ด้วยเหตุนี้ ศาสนาจึงกลายเป็นตัวแทนที่มีประสิทธิภาพของการขัดเกลาทางสังคม เสริมสร้างพันธะทางสังคม และเพิ่มพูนปฏิสัมพันธ์และการสื่อสารทางสังคม
2.ความหมายและจุดประสงค์ ความศรัทธาทางศาสนาเพิ่มความหมายและจุดประสงค์ให้กับชีวิต และช่วยให้ผู้คนเข้าใจได้ดีขึ้นจากความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของชีวิตอย่างน้อยบางอย่าง รวมถึงความตาย
3.ระเบียบและการควบคุมทางสังคม ศาสนาเสริมสร้างระเบียบทางสังคมและทำหน้าที่เป็นตัวแทนของการควบคุมทางสังคมโดยการสอนมาตรฐานและพฤติกรรมทางศีลธรรมและเตรียมคนให้เป็นคนดีและเป็นสมาชิกที่มีประสิทธิผลของสังคม
4.ความผาสุกทางจิตใจและร่างกาย ปฎิเสธไม่ได้ง่าศาสนาช่วยแก้ปัญหาให้กับมนุษยห์และเพิ่มความผาสุกทางจิตใจและร่างกาย
นอกจากประเด็นของหน้าที่ทางศาสนาและการแบ่งแยกพื้นที่ความศักดิ์สิทธิ์หรือพื้นที่สามัญออกจากกัน ทำให้ผมมองเห็นความเขื่อมโยฃองสองพื้นที่ ในลักษณะของความขัดแย้งและการประนีประยอมกันด้วย ดังเช่น
ความขัดแย้งไม่ลงรอยระหว่างศาสนาที่เป็นพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์กับร่างกายสามัญ ที่เหมือนเป็นด้านตรงกันข้ามระหว่าง ธรรมชาติกับวัฒนธรรม ด้านของความอุดจาดกับด้ายอุดมคติ หรือความสกปรกกับความบริสุทธิ์ ดังกรณีเข่น ภาวะประจำเดือนของผู้หญิงในบางสังคม ที่วงจรตามธรรมชาติของร่างกายกลายเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกับความศักดิ์สิทธิ์ ผู้หญิงบางคนตั้งคำถามว่า ตัวเธอทำให้เทพเจ้าโกรธเหรอ? ตัวเธอต้องตกนรกเพื่อสิ่งนี้หรือไม่? ครอบครัวของเธอต้องเดือดร้อนไหม? ความสงสัยเกี่ยวกับคำถามเหล่านี้ เกิดขึ้นก่อนที่จะก้าวเข้าไปในศาสนสถานอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงที่มีประจำเดือน
เด็กผู้หญิงมีประจำเดือนครั้งแรกระหว่างอายุ 9 ถึง 14 ปี เมื่ออายุยังน้อย พวกเธอยอมรับบรรทัดฐานและหลักปฏิบัติทางสังคมที่มีอยู่ได้อย่างง่ายดายโดยไม่มีการตั้งคำถาม แต่การยอมรับบรรทัดฐานดังกล่าวหมายถึงการฝังความเกลียดชังในร่างกายของเธอเองที่มีเลือดออกเดือนละครั้ง ไม่น่าแปลกใจที่ความรู้สึกอับอายตามมาเมื่อพวกเธอถูกกักขังอยู่ในห้องเดียวและโดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง เมื่อเกิดภาวะประจำเดือนและการเปลี่ยนแปลงของฮอร์โมน เป็นเรื่องปกติที่จะรู้สึกแตกต่างออกไปเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับร่างกายของพวกเธอในช่วงเวลานั้นของเดือน แต่กลายเป็นปัญหาใหญ่ขึ้น เมื่อพวกเธอเริ่มรู้สึกเกลียดร่างกายของคุณเอง ในพื้นที่ชนบท ผู้หญิงยังคงถูกขังไว้ในคอกวัวระหว่างมีประจำเดือน ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อ Chaupadi (พิธีกรรมในเนปาลในการแยกผู้หญิงออกจากครอบครัวและชุมชนเมื่อมีประจำเดือน) เธอไม่เพียงถูกปฏิเสธจากอาหารที่มีคุณค่าทางโภชนาการและการมีสุขอนามัยที่ดีเท่านั้น แต่ยังไม่ได้รับการดูแลและการสนับสนุนจากครอบครัวอีกด้วย กฎหมายล่าสุดห้ามผู้หญิงไปที่กระท่อมประจำเดือน แต่ไม่มีร่างกฎหมายใดที่สามารถรับประกันได้ว่าผู้หญิงจะไม่ต้องผ่านการกีดกันทางสังคมและศาสนาที่เข้มแข็ง
ความประนีประนอมระหว่างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์กับพื้นที่สามัญ คือการเอาพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์มาอยู่ในร่างกายสามัญ ดังเช่น หรือกรณีของการสัก ผู้คนมักมองว่ารอยสักเป็นสัญลักษณ์ป้องกันตัว เครื่องหมายของความเป็นผู้ใหญ่ การแสดงความสนใจส่วนตัว และใช้เป็นสัญลักษณ์ทางสังคม บางคนใช้รอยสักเพื่อทำเครื่องหมายเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิต ประสบการณ์ที่หล่อหลอมตัวตนของพวกเขาหรือเพื่อแสดงออกถึงศรัทธาต่อบางสิ่งบางอย่างของพวกเขา ในยุคที่หลายคนละทิ้งการปฏิบัติทางศาสนาอย่างเป็นทางการ บางคนมองว่ารอยสักเป็นการแสดงชีวิตทางจิตวิญญาณของพวกเขา ซึ่งผมไม่ได้บอกว่ารอยสักทั้งหมดเป็นเรื่องทางศาสนา แต่สำหรับบางคน รอยสักเป็นการแสดงชีวิตภายในของพวกเขา เช่นเดียวกับสร้อยพระหรือสร้อยข้อมือศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ประดับร่างกาย
ผมว่าแนวคิดนี้เอามาใช้วิเคราะห์หรืออธิบายร่างกาย เช่น ร่างกายผู้ทรงศีล พระ ฤาษี เจ้าวัด หรือ โยคี รวมถึงร่างกายกับการบริโภคร่วมสมัย การบริโภคเครื่องรางของขลัง การสักยันต์ กานลงลิ้นสาลิกา การลงนะหน้าทอง และอื่นๆ รวมถึงปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวัน การเข้าวัด เข้าโบสถ์ เข้ามัสยิด การเกิดพื้นที่แบบNew Song น่าสนใจทีเดียวครับ ผมก็กำลังอยากเขียนบทความเรื่องศาสนาและความเชื่ออยู่พอดี
ความคิดเห็น
แสดงความคิดเห็น