มานุษวิทยากับการศึกษาหมู่เกาะ โดย นัฐวุฒิ สิงห์กุล

Island studies เกาะศึกษา...เมื่อนักมานุษยวิทยาติดเกาะ. ... การศึกษาเกาะมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาทางมานุษยวิทยา มีคุณค่าทางวิชาการและมีความสำคัญในทางปฏิบัติที่จะทำให้เราเข้าใจโลกของเกาะในฐานะที่สายธารของพลังแห่งความทันสมัยและโลกาภิวัตน์เข้ามาผสมผสานกัน ภายใต้ความเชื่อมโยงที่ซับซ้อนและหลากหลายระหว่างวัฒนธรรมทวีปและวัฒนธรรมทางทะเลจากมุมมองของ "การมองโลกผ่านเกาะ" ในแง่ของการมองความหลากหลายและทบทวนแง่มุมต่างๆ ของการศึกษาเกาะ ตรวจสอบการเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอกของเกาะภายในปฏิสัมพันธ์ทางบกและทางทะเล การเขื่อมโยงระหว่างเกาะทั่วโลก การผสมผสานองค์ประกอบทางวัฒนธรรมต่าง ๆ ของโลกภายนอก ในบริบทของโลกาภิวัตน์ โลกของเกาะกำลังได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมากและในการรับมือ การปรับตัวเพื่อทำให้เกิดลักษณะใหม่ คำว่าเกาะคือ “พื้นที่ดินที่ล้อมรอบด้วยน้ำ” (Royle 2007) จากสถิติของเกาะ 180,498 แห่งทั่วโลก (ยกเว้นเกาะกรีนแลนด์) ที่รวบรวมโดย Global Shoreline Database พบว่าหมู่เกาะมีสัดส่วนเพียง 1.47% ของพื้นที่ผิวโลก จากสถิติที่ระบุในปี 2549 ผู้คนประมาณ 550 ล้านคนอาศัยอยู่บนเกาะ คิดเป็น 10% ของประชากรโลก หนึ่งในสี่ของรัฐอธิปไตยทั่วโลกประกอบด้วยเกาะหรือหมู่เกาะ ในขณะที่ทวีปต่างๆ รวมทั้งหมู่เกาะและเขตเศรษฐกิจจำเพาะของพวกมันประกอบขึ้นมากกว่าหนึ่งในหกของพื้นที่ผิวโลก (Baldacchino 2006) ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มหาสมุทรได้กลายเป็นประเด็นร้อนในการวิจัยเชิงวิชาการมากขึ้น หมู่เกาะต่างๆ ได้กระตุ้นความสนใจในการวิจัยของนักวิชาการในสาขาวิชาต่างๆ อันเนื่องมาจากระบบนิเวศทางธรรมชาติและวัฒนธรรมทางสังคมที่แตกต่างกันไปจากทวีป เพื่อเสริมความแข็งแกร่งในการสำรวจหมู่เกาะ สมาคมศึกษาเกาะเล็กนานาชาติ (International Small Island Studies Association) ก่อตั้งขึ้นในปี 1992 ขณะที่ในญี่ปุ่น ก็มีสมาคมวิจัยเกาะ (Nihon-Tosho-Gakkai) ก่อตั้งขึ้นในปี 1997 ด้วยการเน้นที่สาขาวิชาต่างๆ มากขึ้นในการศึกษาเกาะ...สถาบันการศึกษาด้านการศึกษาเกาะแห่งแรกจึงก่อตั้งขึ้นที่ University of Prince Edward Island ในปี 2003 ซึ่งรวบรวมผู้เชี่ยวชาญและนักวิชาการจากหลากหลายสาขาวิชาจำนวนมากที่อุทิศตนเพื่อการศึกษาเกาะในดินแดนของพวกเขา เช่น Godfrey Baldacchino นักวิจัยเกาะชาวแคนาดา ได้ชี้ให้เห็นว่าการศึกษาบนเกาะไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสาขาวิชาเดียว หรือเฉพาะวิธีการเฉพาะ แต่รวมถึงการวิจัยที่มีลักษณะแบบสหวิทยาการมากกว่า เขาเสนอแนวคิดเรื่อง "ความเป็นเกาะ" ซึ่งใช้ศึกษาสมบัติทางกายภาพและเหตุการณ์ทางสังคมของเกาะต่างๆ เพื่อเป็นตัวแปรต่างๆ และเพื่อให้ทราบเกี่ยวกับเกาะเหล่านี้ ในมุมมองของ Baldacchino (2006) การศึกษาเกี่ยวกับเกาะได้มุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบของความเป็นเกาะ ตลอดจนผลกระทบที่มีต่อระบบนิเวศน์ พฤติกรรมมนุษย์ เศรษฐกิจการเมือง วัฒนธรรมทางสังคม การท่องเที่ยว การพัฒนา และมิติอื่นๆ แนวคิดนี้ครอบคลุมประเด็นต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ และสร้างการศึกษาเกาะแบบสหวิทยาการที่ครอบคลุม สภาพแวดล้อมทางนิเวศวิทยาที่เป็นเอกลักษณ์ของหมู่เกาะมีลักษณะทางวัฒนธรรมสี่ประการ ดังนี้ ประการแรก พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของเกาะเป็นตัวกำหนดการแยกตัวออกจากวัฒนธรรมทวีป ประการที่สองสภาพแวดล้อมทางนิเวศวิทยาของเกาะกำหนดลักษณะของวัฒนธรรมที่เน้นทางทะเล ประการที่สาม เกาะต่างๆ ยังคงรักษาความสำคัญทางประวัติศาสตร์ไว้มากตามกาลเวลา ประการสุดท้ายการเคลื่อนตัวและลักษณะการข้ามพรมแดนของหมู่เกาะมีบทบาทในการเปลี่ยนผ่านและเชื่อมโยงกันในการปฏิสัมพันธ์ทางบกและทางทะเลจากมุมมองของการถ่ายทอดทางวัฒนธรรม หมู่เกาะจึงเป็นจุดเชื่อมต่อระหว่างทางบกและทางทะเล และถือได้ว่าเป็นสถานีบนเส้นทางเดินทะเล ในการก่อตัวของระบบโลก หมู่เกาะกลายเป็นทั้งวัตถุหลักและศูนย์รวมหลักของวัฒนธรรมทางทะเล ในการศึกษามหาสมุทร เราเรียกระบบเชื่อมโยงระหว่างเกาะต่างๆ ว่าเป็น "โลกของเกาะ" ซึ่งเป็นการศึกษาที่ช่วยให้เราเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของอิทธิพลซึ่งกันและกันและการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ต่างๆ บนเกาะ อันที่จริง มานุษยวิทยามีประเพณีทางประวัติศาสตร์อันยาวนานในการศึกษาสังคมเกาะและชาติพันธุ์ต่างๆ ด้วยการปฏิสัมพันธ์ระหว่างท้องถิ่นและระดับโลกอย่างเข้มข้น ในฐานะพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบจากความทันสมัย สังคมและวัฒนธรรมของเกาะในปัจจุบันกำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อน การสังเกตโลกทั้งใบผ่านเลนส์ของหมู่เกาะช่วยให้เราสะท้อนความสัมพันธ์ระหว่าง "เกาะต่างๆ ของโลก" กับ "โลกแห่งหมู่เกาะ" เกาะเหล่านี้รักษาลักษณะทางสังคมและวัฒนธรรมดั้งเดิมได้อย่างไร และทำให้เกิดกสรพัฒนาใหม่ได้อย่างไร การศึกษาเกาะทางมานุษยวิทยา ที่เชื่อว่าโลกของเกาะที่เกิดจากปฏิสัมพันธ์ทางบกและทางทะเล การศึกษาบนเกาะมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของระเบียบวิธีการศึกษาทางมานุษยวิทยามาโดยตลอด อันที่จริงแล้วการศึกษาเกาะในยุคแรกๆ ของนักมานุษยวิทยาชาวตะวันตกสามารถถูกมองว่าเป็นผลที่ไม่คาดคิดจากกิจกรรมอาณานิคมของตะวันตก หมู่เกาะต่าง ๆ ค่อนข้างแยกออกจากแผ่นดินใหญ่ ซึ่งช่วยรักษา "ขนบธรรมเนียมที่แปลกใหม่" ที่หลากหลาย ซึ่งเป็นเป้าหมายที่ต้องการมากที่สุดสำหรับนักมานุษยวิทยาในช่วงแรกๆ ตัวอย่างเช่น ในปี 1908 วิลเลียม เอช. อาร์. ริเวอร์ส ทำงานภาคสนามในเกาะเมลานีเซียในมหาสมุทรแปซิฟิกตะวันตกเฉียงใต้ ต่อมา การศึกษาของ Bronislaw Malinowski เกี่ยวกับหมู่เกาะ Trobriand และการศึกษาหมู่เกาะอันดามันของ Alfred Radcliffe-Brown ได้ร่วมกันประกาศการกำเนิดของชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ นอกจากนี้ การศึกษาของ Margaret Mead เกี่ยวกับซามัวและหมู่เกาะ Admiralty การศึกษาของ Raymond Firth เกี่ยวกับเกาะ Tikopia ได้รับความสนใจเป็นอย่างมาก ในช่วงเวลานั้น นักมานุษยวิทยายุคแรกพยายามแสวงหาคำตอบโดยนำจิตสำนึกของปัญหาแบบภาคพื้นทวีป (ส่วนที่เป็นแผ่นดินใหญ่)และนำความสับสนมาสู่พื้นที่เกาะ ในทางกลับกัน พวกเขาสะท้อนสังคมตะวันตกผ่านเลนส์ของวัฒนธรรมเกาะที่แปลกใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผ่านระบบเครือญาติ โครงสร้างทางสังคม การค้าทางเศรษฐกิจ , พิธีกรรมทางศาสนา, การศึกษาและการรับรู้ทางจิตวิทยา. อย่างไรก็ตาม การศึกษา "พื้นที่บนเกาะ" เหล่านี้ละเลยวัฒนธรรมพื้นเมืองและลักษณะเฉพาะของเกาะ และจำกัดอยู่เฉพาะการคิดแบบภาคพื้นที่ทวีป นักมานุษยวิทยาเริ่มตระหนักว่าแนวคิดและวิธีการที่พัฒนาขึ้นจากการศึกษาในทวีปต่างๆ ในช่วงทศวรรษ 1950 ถึง 1960 นั้นไม่สามารถอธิบายสังคมของเกาะได้ จากงานภาคสนามของเขาบนเกาะเซนต์จอห์นในทะเลแคริบเบียน Manners (1965) นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน ชี้ให้เห็นว่ามันเป็นความคิดที่ไร้เดียงสาทีเดียวสำหรับนักมานุษยวิทยาดั้งเดิมที่จะพิจารณาเกาะที่ปราศจากอิทธิพลและแรงกดดันจากภายนอก เมื่อมองดูเกาะต่างๆ ในบริบทของโลกาภิวัตน์ เราจำเป็นต้องทำลายประเพณีทางวินัยและสำรวจแนวทางใหม่ๆ เพื่อทำความเข้าใจสังคมเกาะอย่างแท้จริง เริ่มต้นจากการศึกษาเกาะ Trobriand โดย Malinowski นักมานุษยวิทยาเน้น "ความคิดมุมมองของคนท้องถิ่น" นั่นคือพวกเขาให้ความสำคัญกับคำอธิบายวัฒนธรรมของพวกเขาเองของคนในท้องถิ่นและพยายามตีความพวกเขา Geertz (1983) เสนอทฤษฎี "ประสบการณ์ใกล้" และ "ประสบการณ์ระยะไกล" ข้อเท็จจริงและเรื่องเล่าที่ "นักสำรวจ-ผู้ค้นพบ-อาณานิคม" เหล่านั้นหลีกเลี่ยง เสริมด้วยเสียงของการวิปัสสนามานุษยวิทยาสมัยใหม่และ "ผู้จัดการ-ผู้รับใช้-นักสิ่งแวดล้อม" ของเกาะที่เรียกร้องให้ละทิ้งแนวทางของทวีปโดยยืนหยัดด้วยมุมมองในท้องถิ่น และเคารพแนวคิดและสำนวนภาษาของท้องถิ่น (Baldacchino 2008) อันที่จริง หมู่เกาะต่างๆ ได้แสดงให้เห็นแล้วถึงการผสมผสาน ความซับซ้อน และโลกาภิวัตน์ในแง่กระบวนการของการเป็นท้องถิ่น(Localization ) การเปลี่ยนแปลง และการอพยพ และมุมมองที่ไม่ได้ถูกจำกัดอยู่แค่ภายในและภายนอกอีกต่อไป จึงได้นำเสนอหัวข้อใหม่ๆ ให้นักมานุษยวิทยาได้สำรวจและหาแนวทางใหม่ๆ ในการพัฒนา เพื่อการศึกษาเกาะ การรับรู้และการตีความวัฒนธรรมเกาะในมานุษยวิทยามีลักษณะพื้นฐานสามประการ ประการแรก “เกาะที่แยกตัวไม่อยู่โดดเดี่ยวจริง ๆ.” ผู้คนมักมองว่าเกาะต่างๆ โดดเดี่ยวทางวัฒนธรรม และด้วยเหตุนี้จึงละเลยความเปิดกว้างและความเชื่อมโยงกับภายนอก นักมานุษยวิทยาตระหนักดีถึงความเชื่อมโยงนี้เมื่อนานมาแล้ว การศึกษาของ Malinowski เกี่ยวกับ "Kula Ring" เกิดขึ้นจากความสัมพันธ์การแลกเปลี่ยนระหว่างเกาะต่างๆ ซึ่งเป็นระบบการค้าอย่างแท้จริง ได้แสดงให้เห็นเกาะต่างๆ ในระบบเครือข่าย ประการที่สอง วัฒนธรรมของเกาะเองก็ค่อนข้างจะมีเสถียรภาพ และด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมเหล่านี้จึงเป็นสาขาที่สำคัญสำหรับการศึกษาการเปลี่ยนแปลงของพื้นที่เวลาของ "ศูนย์กลาง" และ "ชายขอบ" มีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างวัฒนธรรมเกาะต่างๆ ที่ชี้ให้เห็นถึงความมั่นคงทางวัฒนธรรมภายในที่แข็งแกร่งกว่ามากเมื่อเทียบกับวัฒนธรรมในทวีป โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนเกาะในเอเชีย หลายกลุ่มมาถึงเกาะเนื่องจากการอพยพ สงคราม และการเปลี่ยนแปลงของสังคมการเมือง ฯลฯ นำมาซึ่งลักษณะทางวัฒนธรรมของทวีป ในทางกลับกัน ลักษณะทางวัฒนธรรมของทวีปที่อ่อนกำลังลงและหายไปยังคงถูกอนุรักษ์ไว้บนเกาะต่างๆ ดังที่ได้กล่าวไว้ในคำโบราณว่า "การไล่ตามอารยธรรมที่สูญหายไปจากสังคมพื้นบ้านที่ห่างไกล" ช่วยให้เราเข้าใจศูนย์กลางทางวัฒนธรรมผ่านพื้นที่ชายขอบของเกาะได้ดีขึ้น ประการที่สาม วัฒนธรรมเกาะมักจะไร้พรมแดน (โดยเฉพาะก่อนการก่อตัวของรัฐชาติ) ดังนั้นหมู่เกาะจึงเป็นพื้นที่สำคัญสำหรับการไตร่ตรองเกี่ยวกับลัทธิล่าอาณานิคมและหลังลัทธิล่าอาณานิคม เหล่านี้ยังเป็นหัวข้อร้อนในการศึกษาเกาะมานุษยวิทยา ในประวัติศาสตร์ หมู่เกาะส่วนใหญ่เคยเป็นอาณานิคมของประเทศตะวันตก และไม่ว่าจะในอดีตหรือปัจจุบัน ผู้คนในเกาะก็ยังถูกระบุว่าเป็น “คนอื่น ๆ” ในเรื่องเล่าและเอกสารจากทางตะวันตก ในความเป็นจริงของโลกาภิวัตน์และการเปลี่ยนแปลงของเกาะ นักวิชาการเริ่มใช้วิธีย้อนหลังในการศึกษาเกาะเพื่อช่วยให้มันได้รับความสนใจทางวิชาการอีกครั้ง ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น การศึกษาเกี่ยวกับเกาะในทางมานุษยวิทยารวมถึงงานภาคสนามและการวิจัยเกี่ยวกับเกาะต่างๆ และกลุ่มเกาะ ตลอดจน "โลกของเกาะ" ตามทฤษฎีและวิธีการมานุษยวิทยา ในบริบทของพื้นที่เวลาทั่วโลก เราควรสำรวจความสมบูรณ์ของสังคมเกาะและความหลากหลายทางวัฒนธรรมจากมุมมองที่เน้นผู้คน และเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการมีปฏิสัมพันธ์และการแลกเปลี่ยนระหว่างอารยธรรมต่างๆ และระหว่างชาติพันธุ์ต่างๆ บนเกาะเพื่อเพิ่มคุณค่า ความรู้ของเราเกี่ยวกับประเภทของอารยธรรมและวิวัฒนาการของพวกเขา

***อ้างอิง Baldacchino, Godfrey. 2006. Islands, island studies, island studies journal. Island Studies Journal 1: 1 Geertz, C. 1988. Works and lives, the anthropology as author. Vol. 148. Cambridge: Polity Press Geertz, Clifford. 1983. Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology, 56–57. New York: Basic Books Ma, G. Islands and the world from an anthropological perspective. Int. j. anthropol. ethnol. 4, 12 (2020) Royle, Stephen A. 2007. “Island definitions and typologies,” A world of Islands: An island Studies Reader, Godfrey Baldacchino ed. Institute of Island Studies, University of Prince Edward, 34. Malta: Canada, in collaboration with Agenda Academic