เวทมนตร์ขาวและเวทมนต์ดำ( White and Black Magic) โดย นัฐวุฒิ สิงห์กุล

ความแตกต่างระหว่างเวทมนตร์ขาวและเวทมนต์ดำ( White and Black Magic) แม็กซ์ เวเบอร์( Max Weber )ใช้คำว่า “เวทมนตร์” (Magic) เพื่อหมายถึงการกระทำทางศาสนาที่เชื่อกันว่าจะมีประสิทธิผลโดยอัตโนมัติ ไม่ว่าเป้าหมายนั้นจะเห็นผลในเชิงประจักษ์หรือเห็นได้ด้วยตาหรือไม่ก็ตาม ส่วนมาลินอฟสกี้ (Malinowski ) นิยามเวทมนตร์ว่าเป็นการใช้วิธีเหนือธรรมชาติ(Supernatural) เพื่อพยายามบรรลุผลบางอย่าง และเขาแยกระหว่าง "เวทมนตร์" (Magic) ออกจาก”ศาสนา”(Religion) มนต์ขาว(White Magic) ใช้เพื่อประโยชน์ของบุคคลหรือกลุ่มบุคคล สังคมหลายแห่งมีพิธีกรรมมหัศจรรย์ที่ออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าพืชผลดี การได้มาซึ่งสัตว์ป่าที่ล่า ความอุดมสมบูรณ์ของสัตว์เลี้ยง และการหลีกเลี่ยงจากโรคภัยและรักษาโรคในมนุษย์ ดังที่เราพบว่าหมอผีและหมอผีในหมู่จวงแห่งโอริสสา(Juang of Orissa ) มักจะใช้เวทมนตร์เพื่อรักษาโรค ส่วนชาวเกาะ Trobriand ถือว่าเวทมนตร์เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับการตกปลาในทะเลลึก ซึ่งมีความเสี่ยงทั้งในแง่ที่ว่าชีวิตอาจล้มตายหรือสูญหาย และในแง่ที่ว่าการเดินทางตกปลาที่มีราคาแพงอาจไม่กลับมาพร้อมกับปลาจำนวนมาก แต่ชาวเกาะไม่ได้ใช้เวทย์มนตร์ในการตกปลาน้ำจืด ซึ่งไม่มีความเสี่ยงใดๆ ในทางกลับกัน มนต์ดำเชื่อกันเสมอว่าก่อให้เกิดอันตรายและมักมุ่งเป้าไปที่บุคคลในสังคมที่เป็นผู้ใช้เวทมนต์เอง ดังนั้นคาถาอาคมที่ทำให้เกิดโรคจึงเป็น "มนต์ดำ" (Black Magic) แบบหนึ่ง เวทมนตร์ขาวได้รับการอนุมัติและอนุญาตอยู่เสมอ ในขณะที่มนต์ดำบางครั้งก็ไม่ได้รับการอนุมัติหรืออนุญาตให้ทำ บางครั้งก็ได้รับการอนุมัติหรืออนุญาต ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ในบรรดาชาวโดบวนในแปซิฟิกตะวันตก( Dobuans of the Western Pacific )มนต์ดำถูกใช้เพื่อปกป้องสิทธิ์ในทรัพย์สินและด้วยเหตุนี้จึงลงโทษพวกหัวขโมย
 นอกจากนี้ สังคมจำนวนมากยังเชื่อว่ามนุษย์บางคนมีอำนาจทำลายล้างผู้อื่นโดยไม่ได้ตั้งใจ และบ่อยครั้งก็พวกเขาก็ไม่รู้ว่าพวกเขาได้ทำสิ่งนั้นลงไป โดยสามารถทำได้โดยรูปแบบของคำพูดสาปแช่งหรือการจ้องมองที่มีพลังทำลายล้าง ในกรณีที่มีสายตามุ่งร้าย ลักษณะนี้กลายเป็นที่รู้จักโดยทั่วไปว่าเป็น 'ดวงตาปีศาจ'(the evil eye) การคุ้มครองและการเยียวยาของผู้คนในสังคมส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของการต่อต้านเวทมนตร์ รวมถึงการสวมเครื่องราง เครื่องราง และเครื่องราง การสวดมนต์และคาถา การถวายเครื่องบูชาและการแสวงบุญ และการขับไล่ภูติผี ในช่วงยุคเรอเนซองส์ การปฏิบัติทางเวทมนตร์และพิธีกรรมหลายอย่างถือเป็นสิ่งชั่วร้ายหรือไม่เกี่ยวกับศาสนา และหากขยายออกไปจะเรียกว่า "มนต์ดำ" ในความหมายกว้างๆ การศึกษาเรื่องเวทมนตร์และการศึกษาเรื่องลึกลับที่ไม่ใช่กระแสหลัก แต่กลายเป็นสิ่งต้องห้ามและตกเป็นเป้าหมายของการสืบสวนสอบสวน ในส่วนของเวทย์มนตร์ "สีขาว" ถูกกำหนดให้เป็นส่วนที่ดี และเวทมนตร์ "สีดำ" ในอีกด้านหนึ่งเป็นส่วนที่มืด แต่นี่ไม่ใช่กฎสากล ในเมโสโปเตเมียโบราณ เวทมนตร์เป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติและดีอย่างลึกซึ้ง และอาจเป็นอันตรายได้ในเวลาเดียวกัน โดยการแบ่งแยกความดีและความชั่วมาพร้อมกับลัทธิโซโรอัสเตอร์ของเปอร์เซีย ในข่วง 2-3 ศตวรรษก่อนคริสตศักราช ชาวเปอร์เซียได้นิยามพระเจ้าสูงสุดของเขาคือ Ahura Mazda ซึ่งรวมเอาสิ่งดีๆ ไว้ในตัวเขาเอง สมมุติว่าเขาเหนือกว่า Angra Mainyu ที่เป็นแฝดผู้ชั่วร้ายของเขา แนวคิดนี้จึงเป็นจุดเริ่มต้นของการจัดตั้งสถาบันศาสนา และยังเป็นจุดเริ่มต้นของการดำเนินคดีกับ “คนนอกรีต” ด้วยระบบที่จัดตั้งขึ้น นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสอย่าง Marcel Mauss กล่าวว่าเวทมนตร์ไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน เวทมนตร์เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมส่วนบุคคลซึ่งส่วนใหญ่สามารถพบได้ในทุกสังคมที่ ทุกเวลา เขาเชื่อมโยงเวทมนตร์เข้ากับพลังทางสังคม นอกจากนี้เขายังเน้นย้ำถึงความสำคัญของคุณค่าเชิงสัญลักษณ์ของพิธีกรรมจากมุมมองของคนรอบข้างผู้ประกอบพิธีกรรม แน่นอนว่าทุกสังคมต้องรับมือกับความไม่แน่นอน ภายใต้ความจริงที่ว่าอนาคตเป็นสิ่งที่คาดเดาไม่ได้ และพวกเขาต้องรับผิดชอบต่อความโชคร้ายในอดีต โดยทั่วไปทฤษฎีมานุษยวิทยาให้ความสำคัญกับความสม่ำเสมอในชีวิตประจำวัน โดยให้ความสำคัญกับเหตุการณ์ที่ไม่ปกติซึ่งขัดขวางระเบียบสังคมค่อนข้างน้อย ประเด็นของความไม่มั่นคง ความไม่แน่นอน ความเสี่ยง ความคลุมเครือ ความสับสน และความสับสนที่ผสมกับความสับสน โอกาสที่เป็นไปได้น้อย คำว่าความไม่แน่นอนโดยทั่วไปหมายถึงอุบัติเหตุ การที่โชคร้ายเข้ามา การเจ็บป่วยสาหัส การเสียชีวิตอย่างกะทันหัน และเหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้นอื่นๆ ซึ่งไม่สามารถคาดเดาได้หรืออยู่ในขอบเขตการควบคุม เรารวมความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ ความล้มเหลวในการสืบพันธุ์ และสุขภาพที่ถูกคุกคาม การจัดการกับความไม่แน่นอนยังกลายเป็นประเด็นสำคัญในการศึกษาทางสังคมวิทยามานุษยวิทยาเกี่ยวกับสังคมที่รับความเสี่ยง นักมานุษยวิทยาหลายคนยืนยันว่าศาสนาและพิธีกรรมทำหน้าที่สากลในการรับมือกับเหตุฉุกเฉินหรือความเปราะบางของชีวิตมนุษย์ แนวคิดทางศาสนาเป็นกรอบการอธิบายสำหรับเหตุการณ์ฉุกเฉิน แนวคิดที่ว่าเหตุการณ์และการกระทำของมนุษย์เป็นสิ่งที่คาดเดาไม่ได้ และเสนอกลยุทธ์เชิงปฏิบัติในการจัดการกับความไม่แน่นอน ทั้งทางศาสนาความเชื่อและพิธีกรรมต่าง ซึ่งก่อกำเนิดขึ้นในอาณาจักรเหนือธรรมชาติของเทพเจ้าหรือสิ่งเหนือธรรมชาติต่างๆทั้งด้านดีและด้านชั่วร้าย นั่นแสดงให้เห็นว่า ผู้คนตระหนักดีถึงความไม่แน่นอนในชีวิตของตนเองและพวกเขาพัฒนากลยุทธ์เพื่อจัดการกับสิ่งเหล่านั้นด้วยวิธีการที่แตกต่างกัน