ข้ามไปที่เนื้อหาหลัก

Disney and the Dialectic of Desire ของ Joseph Zornado โดย นัฐวุฒิ สิงห์กุล

Freud กำหนด 'The Oedipus Complex ซึ่งเด็กเห็นตัวเองในแม่และระบุตัวตนผ่านแม่ของเธอ ในทำนองเดียวกัน Lacan ได้ให้คำจำกัดความในสิ่งที่เรียกว่า "The Mirror Stage" ซึ่งเด็กเล็กๆ จำตัวเองในกระจกได้ (ซึ่งต่างจากมารดา) ดังนั้นจึงมองเห็นร่างกายโดยรวมแทนที่จะเป็นส่วนต่างๆ ของร่างกายที่ไม่เกี่ยวข้องกัน เนื่องจากลักษณะหลงตัวเองโดยพื้นฐาน ขั้นของกระจกจึงเป็นภาวะที่ไม่สมบูรณ์และไม่เสถียร Lacan โต้แย้งว่าด้วยเหตุนี้จึงต้อง 'เติมเต็ม' ผ่านจินตนาการ จินตนาการคือ 'การสร้างจินตนาการ' ที่แต่ละคนมีตัวตนที่สมบูรณ์แบบและตลอดชีวิตก็ปรารถนาที่จะกลับไปยังจุดนี้ ตามคำกล่าวของ Lacan เราใช้ความพึงพอใจชั่วคราว เช่น เพศ อาหาร และความปรารถนาอื่นๆ เพื่อเติมเต็มความว่างเปล่านี้ เมื่อบุคคลพัฒนาจินตนาการและอัตตา พวกเขาเริ่มระบุจาก "มุมมองในอุดมคติ" ภายนอกของสัญลักษณ์อื่นๆ ที่ตัดสิน เช่น ศาสนาหรือสังคม เป็นต้น หนังสือ Disney and the Dialectic of Desire ของ Joseph Zornado เป็นการศึกษาที่ซับซ้อนและเป็นตัวอย่างที่มีคยามสำคัญอย่างมากเกี่ยวกับผลกระทบที่ภาพยนตร์ 'แฟนตาซี' ของ Walt Disney มีต่อวัฒนธรรมผู้บริโภค โดยใช้แนวคิดของ Jacques Lacan เกี่ยวกับลำดับสัญลักษณ์และวิธีที่จินตนาการทำงานในระดับบุคคลและวัฒนธรรม ภาวะที่เรียกว่า Disney Fantasy เป็นแนวการวิเคราะห์ที่ดึงเอานักทฤษฎีจาก Lacan ไปจนถึง Baudrillard เพื่อตรวจสอบ Disney ว่าเป็นทั้งอุดมการณ์ที่แพร่หลายซึ่งมีรากฐานมาจากจินตนาการที่หลากหลายและเป็นกลไกในการบิดเบือนที่ผสานเข้ากับจริยธรรมขององค์กรที่ทำการตลาดภายใต้เรื่องของเด็กและความไร้เดียงสาเป็นเครื่องมือในการทำกำไร นี่เป็นหนังสือที่ต้องอ่านหากพวกเราวิตกกังวลเกี่ยวกับอิทธิพลของดิสนีย์ที่แพร่หลายไปทั่วโลกและผลกระทบที่มีต่อคนหนุ่มสาวรุ่นต่อรุ่นและคนอื่นๆ หนังสือเล่มนี้วิเคราะห์ผลกระทบของ Walt Disney ต่อความบันเทิง สื่อใหม่ และวัฒนธรรมผู้บริโภคในแง่ของวัตถุนิยม แนวทางจิตวิเคราะห์สู่จินตนาการ ทฤษฎีของ Lacan เกิดขึ้นจากการค้นพบที่เกิดขึ้นขณะสังเกตทารก ในความเป็นจริง ทารกเป็นเพียงมนุษย์รุ่นเล็กที่รอให้สมบูรณ์ และ (ช่วงแรก) Lacan กล่าวว่าอัตตาก่อตัวขึ้นเมื่อทารกสามารถรับรู้การสะท้อนของพวกเขา ทำให้เกิดอัตตาของมนุษย์ โดยสรุป เขาให้เหตุผลว่าทารกอายุ6 ถึง 18 เดือน (แม้ว่าวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จะเชื่อว่าต้องใช้เวลาอย่างน้อย 15 เดือน) ในที่สุดจะถือว่าภาพสะท้อนของพวกเขาในกระจกเป็นบุคคลทั้งหมด นี่เป็นการทำให้ตัวเองแปลกแยกเพราะตอนนี้ทารกมองว่าตัวเองเป็น 'คนอื่น' บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุว่าทำไมเราจึงเห็นทารกแสดงพฤติกรรมเจ้ากี้เจ้าการและล้อเลียนผู้ใหญ่ เมื่อพวกเขาพัฒนาอัตตาโดยสมมติว่าภาพสะท้อนในกระจกของพวกเขานั้นเป็นมนุษย์ทั้งตัว ถ้าเราสังเกตทารกที่เราเจอทุกวัน เราอาจจะนำการวิเคราะห์นี้ไปปฏิบัติได้ เพียงแค่สังเกตว่าทารกพยายามควบคุมการกระทำบางอย่าง เช่น การทำอาหาร ซ่อมของเล่น หรือแม้แต่ดูแลตุ๊กตา ทารกทำอย่างไร เราก็สามารถเห็นได้ว่ามนุษย์ตัวเล็ก ๆ เหล่านี้หลอกตัวเองโดยสมมติว่าพวกเขาเท่ากับผู้ใหญ่ ดังนั้นการหลอกลวงตนเองซึ่งเกิดจากการสะท้อนที่พวกเขาเห็นตัวเองในกระจกจึงเป็นรากฐานของอัตตาของพวกเขา แน่นอนว่าข้อสังเกตเฉพาะของ Lacan นี้ถือได้ว่าเป็นการตีความใหม่ที่สำคัญของงานของ Freud การใช้กระจกของทารกเป็นรากฐาน Lacan จะแสดงต่อไปว่าหน้าจอภาพยนตร์คล้ายกับกระจกอย่างไร เราอาจไม่เห็นภาพสะท้อนของตัวเองบนหน้าจอ แต่เราอาจพบตัวละครที่แสดงลักษณะที่คล้ายกับของเรา (หรือคนที่เราปรารถนาจะเป็น 'อุดมคติในอุดมคติ' “ego ideal “อย่างที่ Lacan กล่าว) ตัวอย่างเช่น หากคุณกำลังดิ้นรนกับงานเนื่องจากเจ้านายและเพื่อนร่วมงานที่กดดันคุณให้ตกภาวะที่ยากลำบาก และจู่ๆ คุณตัดสินใจที่จะดู The Devil Wears Prada(ชื่อไทยนางมารสวมปราด้า) คุณอาจพบว่า Andrea Sachs (ตัวละครที่แสดงโดย Anne Hathaway ในหนัง) มีความคล้ายคลึงกับตัวคุณเอง ดังนั้น คุณจะมีแนวโน้มที่จะเห็นด้วยกับเธอโดยอัตโนมัติและรู้สึกว่าเธอเป็นตัวแทนของตัวคุณเอง ทั้งหมดนี้เกิดจากหน้าจอภาพยนตร์ที่สะท้อนถึงบุคคลที่อยู่ในสถานการณ์เดียวกันกับตัวคุณเอง

ความคิดเห็น

โพสต์ยอดนิยมจากบล็อกนี้

การนอน มานุษยวิทยาและนักมานุษยวิทยา โดย นัฐวุฒิ สิงห์กุล

 เข้านี้หลังจากตื่นนอน อยากเขียนการนอนในมิติทางมานุษยวิทยากับนักมานุษยวิทยา...    ผมเริ่มต้นกับการลองตั้งคำถามเพื่อหาความรู้เกี่ยวกับการนอนว่า อะไรคือการนอน ทำไมต้องนอน นอนที่ไหน นอนเมื่อไหร่ นอนอย่างไร นอนกับใคร นอนเพื่ออะไรและอื่นๆ..เพื่อจะได้รู้ความสัมพันธ์ของการนอนในมิติต่างๆ การนอนของสิ่งมีชีวิตชนิดอื่นๆแตกต่างจากมนุษย์หรือไม่    หากเปรียบเทียบการนอนของ มนุษย์กับสัตว์สปีชี่ส์อื่นมีการนอนต่างกันหรือเหมือนดันอย่างไร ตัวอย่างเช่น ยีราฟจะนอนครั้งละ 10 นาที รวมระยะเวลานอนทั้งหมด 4.6 ชั่วโมงต่อวัน สัตว์จำพวกค้างคาว และเม่นมีการนอนมากกว่าสัตว์อื่นๆเพราะใช้เวลานอน 17-20ชั่วโมงต่อวัน    สำหรับมนุษย์ การนอนคือส่วนสำคัญอย่างหนึ่งในประสบการณ์ของมนุษย์ การสำรวจการนอนข้ามวัฒนธรรมน่าจะทำให้เราเข้าใจความหมายและปฎิบัติการของการนอนที่มีความซับซ้อนมากขึ้น..     การนอนอาจจะเป็นเรื่องของทางเลือก แต่เป็นทางเลือกที่อาจถูกควบคุมบังคับ โดยโครงสร้างทางสังคมวัฒนธรรม นอนเมื่อไหร่ นอนเท่าไหร่ นอนที่ไหน นอนอย่างไร และนอนกับใคร..     ในสังคมตะวันตก อุดมคติเก...

Biomedical Model และ Bio-Psycho-social Mode

(1)        อะไรคือ Biomedical Model และ Bio-Psycho-social Model ? แนวคิดแบบจำลองทางชีวะการแพทย์ ( Biomeaical Model ) เริ่มต้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ที่ความรู้ทางด้านวิทยาศาสตร์และการแพทย์มีการพัฒนาอย่างเติบโตรวดเร็วและกว้างขวาง การค้นพบเครื่องมือทางการแพทย์ที่ทันสมัยอย่างกล้องจุลทรรศน์ ทำให้มนุษย์ได้เห็นสิ่งที่ไม่เคยเห็น แม้แต่สิ่งที่เล็กที่สุดในร่างกายของมนุษย์ รวมถึงเชื้อโรคหรือสิ่งแปลกปลอมต่างๆที่เข้าสู่ร่างกายของมนุษย์ ซึ่งเป็นสิ่งที่แพทย์ใช้วินิจฉัยสาเหตุของโรคและความเจ็บป่วย แบบจำลองนี้ ดังนั้นแบบจำลองนี้เสนอว่า โรคหรือความผิดปกติทางกาย( Physiology )ซึ่งเกิดจากการบาดเจ็บ ความผิดปกติของพันธุกรรม ( Abnomal Genetics ) ความไม่สมดุลทางชีวะเคมี ( Biochemistry ) เรื่องของพยาธิวิทยา ( Pathology )   แบคทีเรีย หรือไวรัส หรือสิ่งอื่นๆที่คล้ายคลึงกันที่นำไปสู่การติดเชื้อและความเจ็บป่วยของมนุษย์ ซึ่งแนวคิดดังกล่าวนี้ไม่ได้อธิบายบทบาทของปัจจัยทางสังคม( The role of Social factors )หรือความคิดของปัจเจกบุคคล  ( Individual Subjectivity ) โดยแบบจำลองทางชีวะ...

เฟอร์ดิน็องต์ เดอร์ โซซูร์

เฟอร์ดิน็องต์ เดอร์ โซซูร์ (1857-1923) นักภาษาศาสตร์ชาวสวิสเซอร์แลนด์ เป็นผู้มีบทบาทอย่างสำคัญในประวัติศาสตร์ของพวกโครงสร้างนิยม   ที่มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสัญวิทยาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะการเคลื่อนไหวของ เลวี่ สเตร๊าท์ (Levi-Strauss) ชาร์ค ลากอง (Jacques Lacan) และ โรล็องต์ บาร์ธ (Roland Barthes) รวมถึง มิเชล ฟูโก้ (Micheal Foucault) ที่ได้กลับมาวางรางฐานและปฎิเสธเกี่ยวกับโครงสร้างนิยม ภายใต้ทิศทางใหม่ของหลังโครงสร้างนิยม (Post-Structuralism) ในคำบรรยายเริ่มแรกของเขาที่มหาวิทยาลัยเจนีวา ในช่วงปี 1906-1911 และการตีพิมพ์โครงร่างงานของเขาที่เขียนไว้ และคำบรรยายของเขาที่ลูกศิษย์ได้รวบรวมไว้ ภายหลังการมรณกรรมของเขาเมื่อปี 1915-1916   ภายใต้ชื่อ Course de linguistique   Generale ซึ่งถูกแปลเป็นภาษาอังกฤษและเผยแพร่ในยุโรป ภายใต้ชื่อ Course in general linguistic ในปี 1960 เขาได้นำเสนอความคิดว่า การศึกษาภาษาศาสตร์ในปัจจุบัน สามารถศึกษาได้อย่างเป็นวิทยาศาสตร์ ซึ่งน่าจะได้รับอิทธิพลจากอีมิล เดอร์ไคม์ (Emile D...